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柏拉图哲学思想论文

论文栏目:哲学论文来源:互联网时间:2018-06-21 14:18

竞猜足彩比分直播 www.su7o.com.cn   柏拉图哲学思想论文_柏拉图教育哲学思想探析

  【摘 要】 本文从柏拉图的教育哲学思想的历史背景和教育理论基础出发进行探析,进而分析他的教育哲学思想的核心,最后结合当前实际提出自己的一些思考。

  【关键词】 柏拉图;教育哲学思想;核心

  一、柏拉图教育哲学思想的历史背景

  柏拉图是奴隶主贵族派的思想家,不支持雅典传统的民主政治,认为这种政治主张使每个国家成员都享有政治权利,不利于国家秩序的统一和国家的完整。在此基础上他提出了自己的学说。这就是他在《理想国》中所设想的斯巴达式的奴隶主贵族政治的蓝图。与民主政治的群众参与政治相对立,他主张由少数哲学家来管理政治,作国家的统治者,并且可以随心所欲,不受任何法律的限制。在他的政治构想里,居民分为三等,即国家的统治者、卫士、手工业者和农民,奴隶不被看做是居民,他认为这种等级划分是合乎常理。他企图把斯巴达的贵族奴隶主的统治变成一种普遍的制度,甚至设想一种共产共妻的所谓“共产主义”,来调节从中兴走向没落的奴隶主阶级的内部矛盾,以延缓和巩固奴隶主阶级的统治。他的全部哲学和伦理学,都是与他这一政治立场密切联系的,是为他的这种政治立场服务的。

  二、柏拉图教育哲学思想的哲学基础

  柏拉图的教育哲学思想是以埃利亚学派中存在的理论和毕达哥拉斯派的神秘主义理论为基础,并发展了苏格拉底的唯心主义理论,形成了自己的客观唯心主义哲学思想,即理念论。柏拉图所谓的“理念”,就是客观独立存在的一般。 在他的哲学思想上,他认为每个事物都有自己独立存在的概念,这个概念可以形成事物的理念,这些事物理念的集合,形成一个理念世界。而现实世界是理念世界的反映,即是它的影子。他认为,现实世界中客观存在的事物是变化无常和虚幻的,而理念世界中的事物是永恒存在的。在此哲学基础上,形成了柏拉图的教育理论。他的教育理论的实质就是使人通过“理念”知识的学习和洞察“理念”能力的培养,最终形成哲学家为教育目标,从而为实现“理想国”而服务。他的理念体系分为四层,有最下层到最高层依次为各种具体事物的理念、数的理念、艺术和道德的理念和“善”的理念。

  柏拉图的理念论,完全颠倒了主体和客体、思维和存在的关系。他的理论分开了概念、观念和所反映的客观事物,认为概念和观念不是对客观事物的反映,而是独立存在的个体。这显然是荒谬的。他的那种神秘的理念结构体系,用到社会政治生活中去,就是论证奴隶制社会等级的合理性和奴隶主阶级统治的正义性,它是奴隶主贵族政治的哲学表现和柏拉图教育哲学思想整体展现。

  柏拉图把苏格拉底关于善的思想作了唯心主义的发展和系统化。他认为,每一种技术都有自己的善,对于不同的人来说,又有各自不同的美德。但是,在这一切善之上还有一个最高的、绝对的善,即善的理念。他认为,许多具体的东西可以归类到一个单独的概念之下,这个概念就是每个具体事物的本质。而善的理念是最上层的理念,居于一切真理和知识之上。在道德理念理论里,他提出了智慧、勇敢、节制和公正四个德目,在这四个德目之上就是至善。不但如此,他还认为真理和知识都是善的,人生的最高目标就是形成至善,即幸福。柏拉图认为,人的善的理念要通过人的理性形成,他认为人的感官享受是虚幻的,认为物质生活的追求没有意义。在这一点上,亚里士多德肯定了德性即幸福的思想,肯定了感性欲望的自然人性及其作用,把德性、德行和幸福统一起来,既不纵欲,也绝非禁欲。柏拉图否认物质幸福的禁欲主义有一个重要理论依据,这就是他的灵魂说。他认为人有肉体和灵魂组成,灵魂最终从肉体中解脱出来,获得永恒的善。柏拉图的这种同宗教神秘主义相结合的灵魂说,其实是关于灵魂构成的古老观念的希腊化,但是,柏拉图把理性控制情欲同人的道德品质联系起来,是包含着合理因素的。

  柏拉图的先天品德理论结合“回忆说”和灵魂等级理论形成,对希腊传统的所谓“四大德目”做了系统的归纳和论证。他认为,人的知识在理念世界中已经形成,但是到现实世界中知识被忘记。人们要想获得知识必须要重新学习和回忆,认识知识即是回忆知识。柏拉图的这种唯心主义思想,是他的教育哲学思想基础。他的教育哲学理论中,认为人的一切知识在出生之前已经形成,在现实世界中,人的一切认识都不是来源于现实物质世界的反映,而是回忆理念世界中形成的知识。我们教育学生不是学习,而是回忆先天形成的固有知识。这与辩证唯物论和知行统一论是背道而驰的。

  三、柏拉图教育哲学思想的核心问题

  “道德是否可教”这一问题是柏拉图教育哲学思想的关键所在。他认为知识就是道德,知与道是统一的,主张道德可教。他认为人的道德的是通过知识的学习而逐渐形成,而道德的养成要通过道德知识的学习、道德情感的培养,进而通过良好的行为的反复,最终行成道德品质。但是他认为道德知识根源于理念世界,而不是现实世界,是唯心主义之说。因此,从整体上来看,柏拉图的道德哲学和教育哲学脱离了生活,脱离了实践,脱离了社会经济、政治、文化传统等条件,道德的论证及其合法性是无从谈起的。同时,柏拉图把道德与自然人性的情感因素排斥在道德之外,从而走向禁欲主义的误区,从人性的两重性上来看也是有违人的道德形成和发展规律的。具体而言,柏拉图实际上割裂了感性与理性、形式与质料的关系。他假定人在天性中获得理念世界的理性认识,不用通过感性认识发展到理性认识而获得。

  现实世界中,人们的知识是通过后天的教育、社会实践等方式形成,人的感性认识和理性认识是辩证统一的,感性认识是人的认识的起点。而柏拉图的哲学教育理论中,认为人的知识的获得是在理念世界中已经形成,不用通过感性认识和理性认识的发展而达到真理。在教育学生的过程中,我们重视启发诱导给学生以知识,是良好的教育方法;但启发诱导的方法是以感性认识为基础的,如果学生没有一定的知识基础,是无法进行启发诱导的。因此,在教育过程中,教育者不仅传授知识予学生,更应该培养学生社会实践能力,通过不断地锻炼巩固知识、养成良好的道德品质,而不可能使学生在脱离现实的基础上通过纯粹思辨而探索真理。

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